今天給各位分享古希臘定罪怎么定的呢的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)古希臘刑法進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文目錄一覽

• 1、雅典公民等于奴隸主嗎?不等的話(huà),哪個(gè)范圍大?兩者是怎么定義的?
• 2、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則
• 3、古希臘神話(huà)故事
• 4、古希臘的民主制度是否是建立在法制之上

雅典公民等于奴隸主嗎?不等的話(huà),哪個(gè)范圍大?兩者是怎么定義的?

古代雅典公民僅限于本邦的成年男子。因?yàn)楣糯诺渲挥斜景畹某赡昴凶硬啪哂泄駲?quán)，可以參與公民大會(huì)，選舉和被選舉為官員，而婦女、奴隸和外邦人不具有公民權(quán)。

首先這兩個(gè)詞的屬性不同。對(duì)于古希臘城邦而言，公民是指在城邦中出生、生活、享有管理國(guó)家等政治權(quán)力的人，是一種身份。而奴隸主這個(gè)稱(chēng)呼是對(duì)應(yīng)奴隸階級(jí)的。

奴隸主是生產(chǎn)關(guān)系名詞，雅典的奴隸主是比較富裕的，蓄養(yǎng)奴隸的公民。羅馬共和國(guó)則和雅典不一樣，羅馬有貴族、平民、外邦人的區(qū)別，羅馬只有貴族有政治權(quán)利，貴族全部都是奴隸主；平民中的富人也是奴隸主，但是沒(méi)有政治權(quán)利。

四個(gè)階層：貴族、平民、外鄉(xiāng)人、奴隸；平民是自由民。雅典平民是自由民，梭倫改革前，貴族剝削平民。“政斧”剝削奴隸，但這部分利益平民很難享受。改革后，平民也可以從“ *** ”稅收，剝削奴隸的收益中受益。

回答是不全屬于奴隸主階級(jí)。無(wú)論是古雅典公民還是古羅馬公民，都是有一部分并不擁有奴隸的公民的存在，可以稱(chēng)之為“自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民”。

第二種是奴隸 第三種是外邦人，第四種是本城邦未成年男性。因此像雅典城邦雖然有約二十萬(wàn)人，但其中真正的公民只有四萬(wàn)人左右，所以古希臘地區(qū)的民主雖然很發(fā)達(dá)，但只是少數(shù)人的民主，被稱(chēng)為“男性公民俱樂(lè)部”。

罪責(zé)刑相適應(yīng)原則

法律主觀：罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是指刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。也就是根據(jù)罪刑的大小，決定刑罰的輕重。

罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。犯罪行為的界定、種類(lèi)、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類(lèi)、幅度，均事先由法律加以規(guī)定。

罪刑相適應(yīng)原則是指“刑罰個(gè)別化原則”的對(duì)稱(chēng)，又稱(chēng)“罪刑均衡原則”，也稱(chēng)“罪刑等價(jià)原則”。

罪刑相當(dāng)原則，又稱(chēng)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則、罪刑均衡或者罪行相適應(yīng)原則，是指“刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)”。也就是根據(jù)罪刑的大小，決定刑罰的輕重。罪重的量刑則重，罪輕的量刑則輕。

罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，要求刑罰給予的處罰不僅要和犯罪行為的危害程度相適應(yīng)，而且還要與行為人的刑事責(zé)任相適應(yīng)，即結(jié)合行為人的主觀惡性和人身危險(xiǎn)性的大小，適用輕重相應(yīng)的刑罰。

古希臘神話(huà)故事

1、海妖之歌。出自希臘神話(huà)。傳說(shuō)在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。

2、普羅米修斯送火種 講了普羅米修斯這位人類(lèi)偉大的朋友為了幫助人類(lèi)過(guò)上溫暖、幸福的生活，不惜承受眾神之父宙斯的殘忍懲罰，將火種送給了人類(lèi)的故事。

3、個(gè)古希臘神話(huà)故事：潘多拉的盒子 潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個(gè)神秘底合資，叮囑她千萬(wàn)別打開(kāi)那個(gè)盒子。然而，有一天，潘多拉終于 *** 不住好奇心的誘惑，打開(kāi)了盒蓋。

古希臘的民主制度是否是建立在法制之上

希臘民主政治的確是建立在法制基礎(chǔ)之上。希臘民主政治的代表就是雅典。這種民主制度跟它的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——奴隸制有著極大的關(guān)系。由于希臘采取的民主形式是直接民主，他強(qiáng)調(diào)的是人民至上。人民廣泛的參與進(jìn)國(guó)家政治活動(dòng)之中。

其實(shí)希臘的法律比較原始 是一種習(xí)慣法 更多的是一種表決的決定，比如對(duì)蘇格拉底的定罪。相比起來(lái)羅馬人在法律上更成熟。

雅典民主政治是建立在法治基礎(chǔ)之上的國(guó)家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過(guò)程中無(wú)不充滿(mǎn)法的精神。“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則。

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