今天給各位分享古代被定罪怎么說(shuō)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)古代犯罪的人怎么處罰進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文目錄一覽

• 1、中國(guó)古代根據(jù)親屬間親屬關(guān)系對(duì)親屬間犯罪定罪量刑的制度是
• 2、古代圣旨怎么寫(xiě)說(shuō)判死刑
• 3、古代兒子對(duì)父母不孝,父母上報(bào)官可以對(duì)兒子處以極刑,這個(gè)刑法叫什么...
• 4、中國(guó)古代司法把無(wú)罪判為有罪叫什么
• 5、在古代人們犯了什么樣的罪才被判杖刑
• 6、什么是代刑?古代社會(huì)是如何規(guī)定的?

中國(guó)古代根據(jù)親屬間親屬關(guān)系對(duì)親屬間犯罪定罪量刑的制度是

1、(一)親屬之間的人身傷害 親屬之間的人身傷害，主要是指對(duì)親屬之間的生命健康的侵害，包括傷害和殺害，在我國(guó)古代刑法中，嚴(yán)格區(qū)分尊卑、長(zhǎng)幼和親屬身份對(duì)該種行為定罪量刑。

2、服制定罪解釋如下：依服制定罪是《晉律》首創(chuàng)，目的在“峻禮教之防”。它是指親屬間的犯罪，據(jù)五等喪服所規(guī)定的親等來(lái)定罪量刑，《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。

3、“五服”是指五服指的是五種喪服，在中國(guó)古代社會(huì)，以喪服來(lái)表示親屬之間血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近以及尊卑關(guān)系。五服制罪原文是“準(zhǔn)五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑，來(lái)作為定罪量刑的依據(jù)。

4、服制，是指死者的親屬按照與其血緣關(guān)系的親疏和尊卑，穿戴不同等差的喪服制度。是中國(guó)封建社會(huì)以喪服規(guī)定親屬范圍指示親等即親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度。(1).古代按身份等級(jí)規(guī)定的器服制度。

古代圣旨怎么寫(xiě)說(shuō)判死刑

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：×××大逆不道，意欲篡位謀權(quán)，天地同誅，滅九族，斬立決（或滿門(mén)抄斬）。欽此。

禮部尚書(shū)XXX身為禮部官員，執(zhí)掌朝廷禮儀，本應(yīng)標(biāo)榜士子，表率群臣，以身作則，垂范后世。孰料其于秋闈之際，狎妓宿娼，更因嫖資起紛，毆打他人，實(shí)為禮法敗類，名教罪人。朕深惡其罪，依律當(dāng)嚴(yán)懲不貸。

這是乾隆皇帝的一道賜死圣旨。《乾隆朝實(shí)錄》：乾隆十四年。己巳。九月 ○丙寅 ○又諭。據(jù)四川總督策楞等奏稱、據(jù)泰寧寺喇嘛達(dá)爾罕堪布具稟、班滾前于莎羅奔投誠(chéng)。荷皇上赦宥之后。即遣人來(lái)寺。求其代為乞恩。

最后，對(duì)于被賜死的大臣，詔書(shū)中會(huì)明確表達(dá)皇帝的旨意，如“特予以全尸”、“現(xiàn)賜白綾三尺與毒酒一壺，擇一自行了斷”等。總之，唐代賜死的詔書(shū)一般會(huì)列舉被賜死者的罪名，給予一定的表彰或肯定，并明確表達(dá)皇帝的旨意。

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：某某罪大惡極，斬立決。

古代兒子對(duì)父母不孝,父母上報(bào)官可以對(duì)兒子處以極刑,這個(gè)刑法叫什么...

1、另一方面，被施加這一刑罰的兒子叫做朱檀，朱元璋的這個(gè)兒子沉迷于煉丹術(shù)，對(duì)國(guó)家大事絲毫也不上心。這讓朱元璋覺(jué)得很丟人，但是他又管不住這個(gè)兒子，所以只能通過(guò)這種方式來(lái)羞辱他，從而達(dá)到阻止他的效果。

2、對(duì)“親屬相犯”的介紹 在中國(guó)古代刑法中，“親屬相犯”是屬于身份的一部分，之所以將其歸入身份這個(gè)內(nèi)容中，原因就是對(duì)于親屬之間侵害案件的處罰是因不同的犯罪主體而不同。

3、這個(gè)要看當(dāng)時(shí)朝代的律法了，唐朝律法本來(lái)不認(rèn)為罵人行為是犯罪，卻在《唐律·斗訟》中規(guī)定：“詈祖父母父母者絞。”罵一句就判死刑，可見(jiàn)對(duì)不孝犯罪的懲辦嚴(yán)厲到了極點(diǎn)。

中國(guó)古代司法把無(wú)罪判為有罪叫什么

“出罪”是把有罪判為無(wú)罪或重罪判為輕罪。“入罪”是把無(wú)罪判為有罪或輕罪判為重罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過(guò)失出入人罪的，減等處罰。

把無(wú)罪判為有罪叫入罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過(guò)失出入人罪的，減等處罰。唐律作此規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)加重司法官的責(zé)任，以保證法律的統(tǒng)一適用，減少冤案的發(fā)生。

入罪是中國(guó)古代罪名。與“出罪”相對(duì)。指官吏審斷案件將輕罪判為重罪，將無(wú)罪判為有罪。因官吏的主觀狀態(tài)，入罪又分作“故入”與“失入”。故意入人罪為故入，過(guò)失入人罪為失入。官吏入人罪應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。

入罪是中國(guó)古代罪名。與“出罪”相對(duì)。指官吏審斷案件將輕罪判為重罪，將無(wú)罪判為有罪。因官吏的主觀狀態(tài)，入罪又分作“故入”與“失入”。出罪是唐律中關(guān)于司法官不依律斷罪所規(guī)定的罪名。

無(wú)罪判為有罪，或者量刑不適，輕罪判為重罪，叫做“入人罪”。反過(guò)來(lái)，將有罪判為無(wú)罪，或者將重罪判為輕罪，這叫做“出人罪”。 對(duì)于法官的追責(zé)還是比較嚴(yán)厲的，故意出入人罪的，反坐法官。

但是從更具體的角度而言，出罪是指把有罪判為無(wú)罪或重罪判為輕罪，入罪是指把無(wú)罪判為有罪或輕罪判為重罪。

在古代人們犯了什么樣的罪才被判杖刑

宋明清三代規(guī)定婦人犯了奸罪，必須“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并達(dá)到 *** 之效。歷代法律規(guī)定（犯了什么罪）：秦律有“笞十”、“笞五十”的規(guī)定。漢代亦有笞刑。

在北齊北周，將杖刑列為五刑之一。其后相沿直至清末。宋明清三代規(guī)定婦人犯了奸罪，必須“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并達(dá)到 *** 之效。

宋明清三代規(guī)定婦人犯了奸罪，必須去衣受杖，除造成皮肉之苦外，并達(dá)到 *** 之效。古代杖刑的手藝和技巧： 三百六十行中沒(méi)有這一行，但這一行絕對(duì)是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。

什么是代刑?古代社會(huì)是如何規(guī)定的?

1、第一，古代贖刑是一種以刑種為基礎(chǔ)，以錢(qián)物或勞役的折抵刑罰的換刑制度。亦即赦免原刑，而依本刑易科數(shù)額不同的罰金或一定的勞役。它不是一種刑種，它與罰金有本質(zhì)的區(qū)別。

2、”這是因子孫乞求代父祖受刑 而未叫子孫受刑的例子。明憲宗時(shí)規(guī)定，“凡 民八十以上及篤疾有犯應(yīng)永戍者，以子孫發(fā) 遣，應(yīng)充軍以下者免之”，這樣一來(lái)，替親 受刑成了子孫的法定義務(wù)，代刑變成了執(zhí)行 刑罰的制度。

3、它的主要功能是通過(guò)將已定刑的人押解到荒僻或遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的地方，以對(duì)案犯進(jìn)行懲治，并以此維護(hù)社會(huì)和統(tǒng)治秩序。作為一種刑罰，流放是中國(guó)古代法律制度的重要組成部分。

4、、宮刑是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰。對(duì)男性為去勢(shì)，對(duì)女性為幽閉。

5、更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；唐律被認(rèn)為是我國(guó)古代社會(huì)“得古今之平”的刑罰中的典范。 宋創(chuàng)設(shè)了一些新的刑罰制度。刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對(duì)特予免死人犯的一種代用刑。

6、中國(guó)古代刑罰的分類在不同的時(shí)代有所不同，具體分類如下：原始社會(huì)：舜禹統(tǒng)治的時(shí)期確認(rèn)不少有關(guān)處罰的習(xí)慣。《尚書(shū)·舜典》載有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑。

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