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本文目錄一覽：

• 1、秦朝法律有多嚴(yán)苛？秦朝法律的刑罰都有哪些？
• 2、中國(guó)古代定罪量刑通例有哪些？
• 3、在中國(guó)古代有很多酷刑，那么他們的量刑標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

秦朝法律有多嚴(yán)苛？秦朝法律的刑罰都有哪些？

秦朝法律有多嚴(yán)苛？

湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的竹簡(jiǎn)上，抄錄有秦代法律，體現(xiàn)出雖嚴(yán)且公，雖苛且正的特點(diǎn)。其體現(xiàn)的立法思想和立法技術(shù)之先進(jìn)，讓后人嘆為觀止。

統(tǒng)治者制定法律的目的，在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中也有明確的記載。其中有一篇秦國(guó)南郡(治今湖北江陵)郡守騰頒發(fā)給本郡各縣、道的文告。文告發(fā)布于秦王贏政二十年(前272年)，主要是強(qiáng)調(diào)法律的重要性，要求所屬各縣、道嚴(yán)格守法、執(zhí)法。在其文告中明確指出制定法律的目的，是為了治國(guó)安邦。即運(yùn)用法律的手段，強(qiáng)行限制和規(guī)范人們的言行，嚴(yán)厲懲治危及統(tǒng)治和危害社會(huì)秩序穩(wěn)定的行為。但要營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，單憑法律的嚴(yán)苛，靠高壓式的統(tǒng)治還是不夠的，還必須使法律具有公正性，以便于人們接受和遵行。

對(duì)違法行為的處罰，秦律確實(shí)極其嚴(yán)厲，甚至采取“連坐”的辦法。“盜及者(諸)它罪，同居所當(dāng)坐”。不過(guò)在處理具體案件中，更強(qiáng)調(diào)區(qū)分主從、知情與不知情，反對(duì)不分是非，刑訊逼供。““不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)痴咄p，匿奸者與降敵同罰”。但在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的這則律文中，亦可以看出，一旦發(fā)生刑事案件，對(duì)于負(fù)有互保責(zé)任的鄰里也是要區(qū)分知情與不知情的，而且對(duì)于外出而不知情者，不追究其責(zé)任。可對(duì)于負(fù)責(zé)鄰里治安的官吏，盡管案發(fā)時(shí)不在現(xiàn)場(chǎng)，亦要治罪，這顯然是對(duì)其失職行為的處罰。

秦律對(duì)區(qū)分案件中的主謀和協(xié)從，也有明確的規(guī)定。“甲謀遣乙盜，一日，乙且往盜，未到，得，皆贖默”。如教唆未成年人作案，處罰更嚴(yán)。“甲謀遣乙盜殺人，受分十錢。問(wèn)乙高未盈六尺，甲可(何)論？當(dāng)?shù)薄^(qū)分主謀和協(xié)從，有助于斷案的公正，使幕后策劃者及元兇受到應(yīng)有的懲罰。

為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，秦律對(duì)兇殺、盜竊、斗毆等擾亂社會(huì)治安的案件，在量刑和懲罰上也是很嚴(yán)苛的。如“口五人盜，減(贓)一錢以上，斬左止，有(又)黔以為城旦；不盈五人，盜過(guò)六百六十錢，黔剔(剿)以為城旦；不盈六百六十到二百廿錢，黔為城旦；不盈二百廿以下到一錢，薯(遷)之”。又如“或與人斗，縛而盡拔其須糜(眉)，論可(何)毆(也)？當(dāng)完城旦。

但在處理時(shí)又要求嚴(yán)格區(qū)分是非，分辨不同的性質(zhì)。其中尤以對(duì)盜竊罪的定性和量刑，最具代表性。如“夫盜千錢，妻所匿三百，可(何)以論妻？妻智(知)夫盜而匿之，當(dāng)以三百論為盜；不智(知)，為收。”“削(宵)盜，減(贓)直(值)百五十，告甲，甲與其妻、子智(知)，共食肉，甲妻、子與甲同罪”。可見(jiàn)，知情與不知情，在定性量刑上，是完全不同的。對(duì)知情不報(bào)者，必定治罪；而不知情者，則判無(wú)罪。

秦律的是非分明，還反映在秉公執(zhí)法中。“口戍律曰：同居毋并行。縣音夫、尉及士吏行戍不以律，貨二甲”。對(duì)于在執(zhí)法中的違法行為，秦律規(guī)定嚴(yán)懲不貸。“捕貨罪，即端以劍及兵刃刺殺之，可(何)論？殺之，完為城旦；傷之，耐為隸臣”。對(duì)于違法后能自首，或自己認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤者，秦律有減輕處罰的規(guī)定。“把其段(假)以亡，得及自出，當(dāng)為盜不為？自出，以亡論。其得，坐減(贓)為盜；盜罪輕于亡，以亡論”。被捕獲和自首，在量刑上有嚴(yán)格的區(qū)別。又如管理財(cái)物的官吏如出現(xiàn)帳目錯(cuò)誤，有專門的處罰規(guī)定。“計(jì)脫實(shí)及出實(shí)多于律程，及不當(dāng)出而出之，直(值)其賈(價(jià))不盈廿二錢，除；廿二錢以到六百六十錢，貨官音夫一盾；過(guò)六百六十錢以上，貨官音夫一甲，而復(fù)責(zé)其出毆(也)。……誤自重毆(也)，減罪一等”。若系自己查出錯(cuò)誤，可罪減一等。這說(shuō)明秦律對(duì)于能自己認(rèn)罪和自查問(wèn)題，與拒不認(rèn)罪是區(qū)別對(duì)待的，也是很公正的。

秦律還對(duì)舉報(bào)他人犯罪作了規(guī)定。其中又分舉報(bào)不實(shí)和誣告兩類情況，對(duì)舉報(bào)者的處罰也截然不同。“告人盜千錢，問(wèn)盜六百七十。告者可(何)論？毋論”。“甲告乙盜牛若賊傷人。今乙不盜牛、不傷人，問(wèn)甲可(何)論？端為，為誣人；不端，為告不審”。如舉報(bào)與基本事實(shí)相符，而細(xì)節(jié)有出人，不予追究責(zé)任。即使是舉報(bào)與事實(shí)不符，若舉報(bào)者不是故意栽贓陷害，也只作為舉報(bào)不實(shí)。但如是故意栽贓，則判為誣告。從上述所舉的律文中，不難看出秦統(tǒng)治者對(duì)刑獄的審理是十分慎重的，并通過(guò)法律規(guī)范治獄，以使訊獄做到尊重事實(shí)，堅(jiān)持原則。

主要內(nèi)容出自：《雖嚴(yán)且公，雖苛且正》

秦朝法律的刑罰

秦簡(jiǎn)中出現(xiàn)頻率最高的是財(cái)產(chǎn)刑、勞役刑和肉刑，死刑其實(shí)相當(dāng)少。

恥辱刑：耐、完、髡（kūn）、鉗、誶

最輕的是恥辱刑，顧名思義，是以羞辱受刑者為懲罰目的，由于處罰比較輕，一般和肉刑或者勞役刑一起用。

前三種刑罰都在跟你的毛發(fā)較勁。第一種是你很熟悉的耐刑，也就是刮胡子；第二種完刑是剃去鬢毛，往往和城旦等勞役刑合用；第三種髡刑不僅是胡子，連頭發(fā)也要剃掉。先秦時(shí)的男人都要留胡子，這是身份地位的象征，所以史料專門記載劉邦是“美須髯”，關(guān)公也是（“美髯公”的稱號(hào)并非虛構(gòu)）；《孝經(jīng)》更有“身體發(fā)膚受之父母，不合毀傷”的說(shuō)法。這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，頭發(fā)、胡須、指甲都是“血?dú)庵唷保p易不要剪，剪下來(lái)后也一定要小心保存。

髡刑有時(shí)還要和第三種恥辱型“鉗”并用，也就是在你脖子上安個(gè)鐵項(xiàng)圈，楚漢時(shí)期的季布就受過(guò)“髡鉗”，當(dāng)時(shí)他為了逃避劉邦的懸賞捉拿，藏到一個(gè)叫周家的人的家里，為了幫他脫身，周家對(duì)他施以“髡鉗”，當(dāng)奴仆賣掉了。

這些刑罰的目的，并不是對(duì)你施加肉體痛苦，主要是讓你顏面無(wú)光，受到大家的鄙視。

這幾項(xiàng)之外，秦律里還有一項(xiàng)羞辱性的處罰措施，一般是針對(duì)公職人員的，這就是“誶”――在公眾場(chǎng)合把你臭罵一頓。先秦的人極其重視尊嚴(yán)，往往只為一點(diǎn)微不足道的小事就去殺人或自殺，當(dāng)眾挨罵絕對(duì)受不了。再說(shuō)即便你自己不覺(jué)得什么，這也肯定會(huì)影響你的上司、同事對(duì)你的看法，乃至影響你的仕途。

財(cái)產(chǎn)刑：貲

這類刑罰一般和罰錢、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等相關(guān)，針對(duì)的都是不太嚴(yán)重的罪行――其實(shí)很多在如今看來(lái)都稱不上罪行，至多算過(guò)錯(cuò)，比如稱糧食的秤不準(zhǔn)、傷了拉車的駕馬、跟人打架傷了人、私自掩埋尸體等。

最主要也最常見(jiàn)的是“貲”，秦律經(jīng)常能看到各種“貲一盾”“貲二甲”等記載，也就是罰違法者繳納盾牌和鎧甲，而非錢幣。這也很好理解，畢竟是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盾牌甲胄都是消耗品，當(dāng)然多多益善，比單純罰錢實(shí)用多了。

身份刑：奪爵、廢、收孥

身份刑和財(cái)產(chǎn)刑有點(diǎn)像，不同的是前者剝奪你的財(cái)產(chǎn)，后者則更多意味著剝奪你的社會(huì)地位，這是一種很有“秦朝特色”的刑罰，因?yàn)榍厝藢?duì)軍功爵的重視遠(yuǎn)在財(cái)產(chǎn)之上。

身份刑也一般和其他刑罰并用，主要有三種，前兩種都針對(duì)主犯本人。一是免去爵位的“奪爵”，一是免去職務(wù)的“廢”，秦律里很多條文都有“廢”的記載：聽(tīng)命書(shū)（上級(jí)的紅頭文件）時(shí)不下席站立；官吏弄虛作假的；訓(xùn)練的軍馬在考核中被評(píng)為下等的，都要被“廢”。不同于一般的罷官“免”，這種“廢”可是一撤到底、永不敘用，《除吏律》里規(guī)定：如果任用了被“廢”過(guò)的官吏，就得罰二甲。

第三種身份刑是收孥（nú），孥本身既有子女的意思，也通“奴”，就是罪犯的家人都要被設(shè)為官家的奴婢，比如“樂(lè)人講被誣盜牛案”，“講”的家人就被“收孥”了。

流刑：遷、謫

顧名思義，流刑就是流放，將犯罪者發(fā)配到戰(zhàn)區(qū)或偏遠(yuǎn)地區(qū)。《秦律雜抄》規(guī)定：百姓不應(yīng)免老，或已應(yīng)免老而不加申報(bào)敢弄虛作假的，以及同伍的人幫著隱瞞的，每家罰一盾，都加以流放。

在后世，這是僅次于死刑的重刑；在秦朝，這卻是一種相對(duì)輕的刑罰。前面提過(guò)，商鞅曾把那些贊頌秦法的人流放；秦始皇撲滅迸崖液螅也曾將他的大批門客“遷”走，后來(lái)還將許多辦案不公的官吏“謫”往北疆。從對(duì)象來(lái)看，“遷”應(yīng)該適用普通平民的流放；“謫”適用的是官吏的流放。

流放地自然是荒涼偏僻地區(qū)，正如大英國(guó)偏愛(ài)澳大利亞、沙俄喜歡西伯利亞一樣，秦朝 *** 也有幾處官方認(rèn)證的流放地。首當(dāng)其沖的是房陵（今湖北省房縣），呂不韋、鋇囊拋澹末代趙王趙遷，劉邦的女婿張敖都曾被流放到這里；呂不韋本人曾被發(fā)配到蜀地；長(zhǎng)安君成蛟反叛失敗后，他的一些黨羽被發(fā)配往隴西的臨洮（今甘肅岷縣，如今的甘肅臨洮在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是狄道），那里是對(duì)匈奴作戰(zhàn)的一個(gè)主要戰(zhàn)場(chǎng)。

六國(guó)盡滅后，“最火流放地”這一桂冠就轉(zhuǎn)到了嶺南的頭上。兩廣的繁榮是很晚的事，在中國(guó)古代史的絕大部分時(shí)間里，那里都與神秘蠻荒聯(lián)系在一起，風(fēng)貌不比如今的亞馬孫雨林好多少，直到宋代都被貶官們視為畏途。

勞役刑： 候、司寇、隸臣妾、鬼薪、白粲、城旦、舂。（具體內(nèi)容參見(jiàn)“刑徒”一節(jié)，此處不再贅述。）

肉刑：笞、黥、劓、斬趾。

肉刑你肯定不陌生，它和勞役刑一同散落在秦簡(jiǎn)的每一個(gè)角落，也是出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的刑罰。

最輕的肉刑是“笞”，也就是被竹條抽打。養(yǎng)牛養(yǎng)瘦了要被“笞”，在學(xué)室當(dāng)“弟子”不好好學(xué)習(xí)要被“笞”，當(dāng)刑徒毀壞了公物要被“笞”，干活考評(píng)最后一名要被“笞”……

不過(guò)說(shuō)實(shí)話，被“笞”雖然痛苦，但打完了也就完了，相較黥、劓和斬趾，實(shí)在是輕得多。

黥刑是在臉上刺字。最知名的受刑者是漢初諸侯王英布，也因?yàn)樗苓^(guò)這種刑，別人索性管他叫黥布。黥刑后來(lái)一直被延續(xù)下來(lái)，《水滸傳》里的林沖、宋江、武松等梁山好漢都受過(guò)這種刑罰，足見(jiàn)其普遍。

重一級(jí)的是劓刑，也就是割鼻子。秦史愛(ài)好者最熟悉的受刑者，自然是商鞅時(shí)期的太子傅――公子虔，不過(guò)這種刑罰古已有之。

斬左右趾可謂肉刑中最重的處罰，名義上雖然斬的是“趾”，但其實(shí)是腳，這種刑罰在春秋時(shí)期被稱為“刖”，十分常見(jiàn)，以至于晏子形容當(dāng)時(shí)“履賤踴貴”――因?yàn)楸豢衬_的人太多，結(jié)果沒(méi)人買鞋，導(dǎo)致鞋價(jià)下跌；反倒是“踴”（穿著鞋的假腳）的價(jià)格節(jié)節(jié)攀升。

這些肉刑的確殘酷，不過(guò)其真正殘酷之處還不只是肉體上的痛苦，更是一種精神上的折磨――臉上的字、血肉模糊的鼻子、空蕩蕩的褲腿，這些終身相伴的恥辱標(biāo)記永遠(yuǎn)在提醒著你曾有過(guò)的前科，也是對(duì)其他人一種最直觀的警示。《商君書(shū)?賞刑》稱，古代帝王制定這些肉刑，不是追求傷害民眾，而是要用來(lái)禁止奸邪阻止犯罪。刑罰重就能嚇阻民眾以身試法，從而消滅犯罪行為。

最要命的一點(diǎn)在于，肉刑會(huì)阻止受刑者重新融入社會(huì)。《禮記》就講“刑人不在君側(cè)”――受過(guò)刑的人不能服侍君王；商鞅也主張“刑人無(wú)國(guó)位，戮人無(wú)官任”――受過(guò)刑的人在國(guó)家沒(méi)有地位，也不許再為官。他們只能在隱蔽地點(diǎn)的收容所――“隱宮”里勞作一輩子，再也不能回歸主流社會(huì)。趙高就出身“隱宮”，他日后性格的畸變，不知是否與這種出身相關(guān)。

死刑的確有，而且分很多種，但其實(shí)酷刑并不多。

死刑：斬、棄市、戮、梟首、坑殺、車裂、腰斬

最后，我們終于要談?wù)勊佬塘恕?/p>

最普通的就是“斬”，對(duì)于這一刑罰，史料中的記載多到不必列舉了，只是強(qiáng)調(diào)一下，你經(jīng)常在古裝劇里看到的那一幕：壯得像大熊、滿臉橫肉的劊子手掄起鬼頭刀，咔嚓一聲手起刀落……這種場(chǎng)面在當(dāng)時(shí)是不會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)槟菚r(shí)決刑用的是斧頭，“斬”這個(gè)字中的“斤”，其實(shí)就是“斧斤”的“斤”。行刑時(shí)間一般是在秋天，這是因?yàn)楣湃硕颊J(rèn)為秋天草木凋零，呈現(xiàn)肅殺之氣，適合干這類活計(jì)。

在“斬”的基礎(chǔ)上，還延伸出棄市、戮、梟首、坑殺這幾種死刑，其實(shí)都是“斬”的2.0、3.0等版本，唯一區(qū)別只是對(duì)于尸體的處置方式。

棄市是把你殺死之后暴尸街頭，任由人群圍觀，最終淪為蚊蠅和老鼠的美味，顯然兼有恥辱刑的意味。

至于戮，有解釋說(shuō)“戮”通“辱”，它分為生戮、戮尸，生戮就是行刑前對(duì)你進(jìn)行各種羞辱，戮尸是行刑后對(duì)你的尸體進(jìn)行羞辱，譬如鞭尸或者挫骨揚(yáng)灰之類。史書(shū)中的公子成蛟，以及秦始皇的那些皇子們，都被處以戮刑。

梟首是把人頭砍下之后懸掛在高竿上示眾。這個(gè)名字也有來(lái)歷，“梟”是傳說(shuō)中一種和貓頭鷹很像的鳥(niǎo)，據(jù)稱生下幼鳥(niǎo)之后，母鳥(niǎo)會(huì)銜住樹(shù)枝，任由幼鳥(niǎo)把自己吃掉，最后只剩下腦袋，用它來(lái)命名這一刑罰，無(wú)疑很形象。這種刑罰多有行刑者進(jìn)行炫耀、對(duì)圍觀者進(jìn)行警示的意味，迸崖冶徽蜓購(gòu)螅他的黨羽們就都被梟首示眾。

“坑殺”不是活埋，只是殺死后就地掩埋。

坑殺可謂大名鼎鼎，至少三次重大歷史事件都與該刑相關(guān)：長(zhǎng)平坑殺、坑儒事件，以及巨鹿之戰(zhàn)后項(xiàng)羽坑殺秦軍降卒。后來(lái)無(wú)數(shù)人拿它們說(shuō)事，繪聲繪色地描述秦軍如何像日本鬼子那樣，逼著一個(gè)個(gè)受刑者挖坑，挖好就直接把土推下去，把他們統(tǒng)統(tǒng)活埋，其實(shí)這都是想象力太過(guò)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。

殺人是有的，但不可能是活埋，這是很關(guān)鍵的一點(diǎn)。1995年，考古學(xué)家們對(duì)長(zhǎng)平之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)――高平市西北的永錄村周圍進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)了十幾處尸骨坑，其中一個(gè)坑有130多具骨骼，每具都有箭痕、刃痕、砸痕，沒(méi)有一具是完整的，顯然都是被殺后亂埋的，而非活著投入坑中。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)考古

否認(rèn)坑殺是活埋的理由還有很多。設(shè)身處地想一想，長(zhǎng)平、巨鹿兩場(chǎng)大戰(zhàn)的降卒，少說(shuō)也有十幾萬(wàn)人之多，是一個(gè)巨大的不穩(wěn)定因素，無(wú)論對(duì)白起還是項(xiàng)羽而言，當(dāng)時(shí)條件下最合理的選擇是用最快速、最便捷的方法殺死降卒，以防夜長(zhǎng)夢(mèng)多。活埋這種虐殺方式，既與這一意圖相抵觸，實(shí)現(xiàn)起來(lái)難度也太大，降卒們嘩變幾乎是可以肯定會(huì)發(fā)生的。因此“坑殺”最可能的真相是：殺死之后就地掩埋。

是不是覺(jué)得很坑爹，鬧了半天居然是這么沒(méi)創(chuàng)意的死法，行刑者還好心替死者收尸？話不是這么說(shuō)的。

先民都有“視死如生”的觀念，認(rèn)為死亡是生命的延續(xù)，換言之，在他們看來(lái)，尸體被破壞，就等同于死后繼續(xù)受這些刑罰，自己的靈魂也將永遠(yuǎn)不得安寧。所以我們可以看到，哪怕是死囚被斬首后，家人都要設(shè)法把頭顱和軀干縫合在一起，后來(lái)的皇帝賜死大臣時(shí)，也以絞刑來(lái)體現(xiàn)自己的“仁慈”。原因無(wú)他，人們確實(shí)害怕死亡，但更害怕不得好死，那些五花八門處理尸體的死刑，正是針對(duì)這一心理設(shè)置的，除了肉體的痛苦，更讓受刑者在精神上承受痛苦。

只不過(guò)對(duì)你這樣的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，人死了就死了，尸體再怎么處理，也不比一把火燒掉更讓你害怕，因此這些死刑對(duì)你而言，反而算不上嚴(yán)酷。

最重的刑罰是車裂與五刑，都是用來(lái)對(duì)付謀反者的。

話說(shuō)回來(lái)，真正讓犯人在受刑時(shí)也承受巨大肉體痛苦的酷刑，同樣也是存在的。目前已知的至少就有兩種，商鞅和李斯這兩位著名丞相，都以自己的親身經(jīng)歷體驗(yàn)了一把，這就是車裂和五刑。

車裂也叫S（huan），有觀點(diǎn)認(rèn)為秦簡(jiǎn)中出現(xiàn)的“磔”（zhé）也是這種刑罰，就是俗稱的五馬分尸。這種酷刑經(jīng)常被用來(lái)針對(duì)謀反者：鄭國(guó)的高渠彌，陳國(guó)的夏征舒，秦國(guó)的商鞅和保燕國(guó)的蘇秦，甚至有說(shuō)法稱趙高也被子?jì)胲嚵选Ｋ麄兊南嗤ㄖ幵谟冢荚恢缚胤赣兄\反罪行。

但從史料的蛛絲馬跡來(lái)看，這一刑罰也存在另一種可能：和前面提到的梟首、戮一樣，它或許也是處死受刑者后才撕裂肢體。據(jù)《秦始皇本紀(jì)》記載，弊髀冶徽蜓怪后，他和黨羽們“二十人皆梟首，車裂以徇”――注意兩個(gè)刑罰的順序。如果趙高被車裂的說(shuō)法是真的，在當(dāng)時(shí)他已權(quán)勢(shì)熏天的情況下，子?jì)肟峙聸](méi)有能力對(duì)其進(jìn)行公審、在大庭廣眾之下把他處死，更大可能還是刺殺趙高成功后，再將他的尸體車裂，這樣儀式感更強(qiáng)。

最后，談?wù)勎逍贪桑@是秦朝的終極酷刑，目前史料所能見(jiàn)到的唯一受刑者又有著一個(gè)終極身份――帝國(guó)丞相。受刑者與刑罰之間強(qiáng)烈的落差足以引起所有人的惻隱之心，尤其是，這還是一起著名冤案。

李斯基本是把當(dāng)時(shí)最主要的肉刑都受了一遍：前四道分別是黥、劓、斬趾、笞殺，最后是前面提到的“梟首”――把頭砍下來(lái)再掛起來(lái)示眾；剩下的尸體則被剁成肉醬，這叫“菹”（zū）；如果行刑期間，受刑者高喊各種反動(dòng)口號(hào)，還會(huì)被處以斷舌。

但從《史記》的不同記載來(lái)看，最后一道刑罰應(yīng)該是腰斬，顧名思義，這是把人按到砧板上，用斧頭攔腰剁成兩段。那個(gè)砧板就叫“@”，這項(xiàng)刑罰也稱“斧@”，典籍中經(jīng)常可以看到“伏斧@”“就斧@”的說(shuō)法，說(shuō)的就是主動(dòng)要求被腰斬。

在受到這些酷刑之外，受刑者的所有親屬也都要被處死，通俗講法是“死一戶口本”。這又是連坐的體現(xiàn)，即所謂的“叁夷之誅”或“夷三族”，分別是父族（祖父母、叔叔姑姑等）、母族（外祖父母、舅、姨等）、妻族（妻子、丈人、丈母娘等）；到了后來(lái)，范圍又逐漸擴(kuò)大到五族、七族、九族，人們熟悉的“株連九族”就是這樣來(lái)的。

中國(guó)古代定罪量刑通例有哪些？

各個(gè)朝代定罪量刑的依據(jù)都是當(dāng)時(shí)的法律通例或者法典，比如夏朝的禹刑和商朝的湯刑，周朝依據(jù)的九刑、呂刑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刑鼎、竹刑、法經(jīng)，秦朝的秦律，漢代的九章律，三國(guó)時(shí)期的魏律，晉朝的晉律，南北朝的北齊律、北魏律、南陳律，隋朝的開(kāi)皇律，唐代的唐律疏議，宋朝的宋刑統(tǒng)，元朝的大法令，明朝的大明律，清朝的大清律例、大清新刑律。

在中國(guó)古代有很多酷刑，那么他們的量刑標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

我們都知道滿清有著名的十大酷刑，事實(shí)上中國(guó)古代從夏朝以來(lái)就流傳著許多折磨人的方式。夏朝的末代皇帝非常的昏庸無(wú)道，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人權(quán)非常的低下，許多高層次的人不把底層的老百姓當(dāng)人，而把他們當(dāng)作會(huì)走路的野獸。

當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)生活也非常的匱乏，所以那些貴族閑得無(wú)聊就在人身上尋找樂(lè)趣，所以也衍生了許多折磨人的方式。一些酷刑就慢慢出自于這些折磨人的方式。酷刑分兩種，一種是折磨肉體的，一種是折磨精神的。對(duì)于那些道德敗壞的人，就用折磨精神的酷刑來(lái)對(duì)待他們，也許在肉體上不那么痛苦，但是會(huì)對(duì)人精神造成暫時(shí)性的，甚至是永久性的損傷。比如說(shuō)用侮辱等方式對(duì)待犯人。

現(xiàn)在的紋身在當(dāng)時(shí)也是一種酷刑，因?yàn)楸患y身的人在社會(huì)上都會(huì)被另眼看待，受到許多不公平的待遇，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為紋身的人是奸犯科的料。這些議論會(huì)對(duì)這類人的一生有不可彌補(bǔ)的損害。根據(jù)他在道德上所犯下的錯(cuò)的大小，來(lái)用酷刑衡量他的錯(cuò)誤。

而那些犯重罪的人就用肉體的酷刑對(duì)待他們，輕的話就是鞭打，重的話就是非常不人道的。比如說(shuō)把手指甲，舌頭，眼睛挖出來(lái)等等。看過(guò)《封神演義》的都知道，紂王和妲己設(shè)計(jì)了哪些酷刑。這些酷刑不僅會(huì)對(duì)犯人有實(shí)際的折磨作用，更是能給當(dāng)時(shí)的百姓有著警惕的作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人文化素質(zhì)不太高，因此用嚴(yán)厲的刑法警戒他們。

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