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• 1、談?wù)勚袊?guó)古代審判方式的歷史演進(jìn)
• 2、古代沒有指紋技術(shù),為何犯人還要畫押?里面到底有什么智慧?
• 3、五聽制度的歷史沿革
• 4、論元代法律制度的民族歧視性。

談?wù)勚袊?guó)古代審判方式的歷史演進(jìn)

在中國(guó)古代早期，官府?dāng)喟笡]有成文的、明確的制度、原則所依據(jù)，甚至有時(shí)候僅憑個(gè)人能力和才華來(lái)審理。在后來(lái)的法律發(fā)展中逐漸地出現(xiàn)了一些明確的審判制度和審判原則。西周時(shí)期出現(xiàn)了要求法官依法辦案的規(guī)定，并創(chuàng)立了“五聽”審訊方式和針對(duì)司法人員的“五過(guò)之疵”。

馬錫五審判方式在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)造，深入農(nóng)村，依靠群眾，方便群眾訴訟，體現(xiàn)了司法民主。

在中國(guó)古代司法體系中，刑訊作為一種手段，通過(guò)肉體折磨迫使嫌疑人承認(rèn)罪行，起源于秦朝的榜掠。秦朝法律首次將刑訊納入，如李斯之案，即受趙高榜掠逼迫認(rèn)罪。漢代時(shí)，刑訊成為制度化的一部分，規(guī)定在被告反復(fù)否認(rèn)時(shí)允許使用，但具體方法并未詳述，導(dǎo)致司法專橫和腐敗的滋生。漢代有人指出，刑訊可輕易獲取口供。

中國(guó)古代的刑事訴訟中，聽訟是主要的審判方式，而“五聽”制度則是法官審理案件的重要手段。 “五聽”制度要求法官通過(guò)觀察當(dāng)事人的言辭、表情、氣息、聽覺和眼神，來(lái)判斷其陳述的真實(shí)性，從而作出判決。

中國(guó)歷史悠久，司法審判經(jīng)驗(yàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，司法文明一脈相承。現(xiàn)將其中要者試述如下：周司寇的“三刺”、“五聽”裁判方法周朝的司法官為大、小司寇。

古代沒有指紋技術(shù),為何犯人還要畫押?里面到底有什么智慧?

1、第一點(diǎn)，古代雖然沒有高科技的指紋識(shí)別技術(shù)，但是已經(jīng)有了人工識(shí)別技術(shù)，就是會(huì)有專門的鑒定師來(lái)識(shí)別指紋。第二點(diǎn)，因?yàn)楣糯奈拿み€是非常多的，這些人只能在紙上畫一些符號(hào)來(lái)表示自己的簽字，但是特殊的符號(hào)沒有意義，于是就需要按上自己的指紋。

2、不過(guò)在古代指紋的運(yùn)用方面就比較狹隘了。雖然古時(shí)罪犯在作案現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)留下大量指紋，但是當(dāng)時(shí)并沒有先進(jìn)的設(shè)備去采集這些指紋，再者古時(shí)房屋多為土坯房，指紋也不容易保存在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，所以古人在偵察案件時(shí)是無(wú)法用指紋的。不過(guò)即便如此，早在兩千多年以前，古人仍然注意到了指紋。

3、所以只能通過(guò)畫東西，也就是所謂的“畫押”。但是如果知識(shí)單純的畫押的話，很容易偽造。所以后來(lái)就用上了按手印。畢竟每個(gè)人的手印都是不一樣的，這樣就可以防止偽造了。

五聽制度的歷史沿革

1、秦漢時(shí)期，法律繼承了周朝的“五聽”制度，并在唐朝時(shí)得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。 宋元明清各朝均強(qiáng)調(diào)在審訊中應(yīng)先以理性審查辭理，只有在情況疑似且當(dāng)事人不肯實(shí)供時(shí)，才可使用拷掠等手段。 元朝特別強(qiáng)調(diào)在審訊中要以理服人，禁止使用非法的嚴(yán)刑逼供，體現(xiàn)了審訊制度的進(jìn)步。

2、明清兩代，五聽依然重要，明朝問(wèn)刑官通過(guò)觀察神色和傾聽情感詞句來(lái)判斷真?zhèn)危宄瘎t規(guī)定對(duì)獄囚詳細(xì)審問(wèn)，確保判決公正。

3、這一點(diǎn)在中國(guó)古代“重實(shí)體，輕程序”的刑事訴訟中顯得尤為突出。聽訟旨在通過(guò)當(dāng)事人尤其是被告人的陳述，查明案件真相，而“五聽”則是中國(guó)古代法官審判案件的主要方式，它要求法官通過(guò)對(duì)當(dāng)事人察言觀色，通過(guò)五種具體的方式審理清楚案情，然后進(jìn)行公正的判決。

4、五聽制度源于周朝封建制度，歷經(jīng)歷代沿革，展現(xiàn)了其持久的生命力，對(duì)古代中國(guó)的訴訟實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。最初的五聽主要通過(guò)觀察陳述人的辭、色、氣、耳、目來(lái)感性認(rèn)知，這是制度的基本內(nèi)容。

論元代法律制度的民族歧視性。

1、【答案】：元代法律制度具有鮮明的民族歧視和壓迫色彩，表現(xiàn)在諸多方面。（1） 在制度上，蒙古人、色目人、 *** 、南人被人為地分成四個(gè)等級(jí)，蒙古人和色目人在政治、經(jīng)濟(jì)及法律上的地位都高過(guò) *** 與南人。元代一系列民族歧視和壓迫政策正是在區(qū)分四個(gè)等級(jí)的基礎(chǔ)上制定的。

2、從其內(nèi)容與形式兩方面來(lái)說(shuō)：蒙古拒絕接受漢化，在法律內(nèi)容上強(qiáng)規(guī)等級(jí)制度，蒙古人、色目人、 *** 、南人從高至低排列。各個(gè)等級(jí)擁有權(quán)利不同，南人即宋人遺民。 從形式上，蒙古法律保留了大量習(xí)慣法。

3、【考點(diǎn)分析】：元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族蒙古族入主中原并建立起來(lái)的統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)封建君主專制國(guó)家。