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本文目錄一覽：

• 1、王幫用故意殺人致二人輕傷,為什么會(huì)判死刑？
• 2、自己生了小孩然后把他殺死會(huì)不會(huì)受到法律
• 3、殺人沒找到尸體可以判刑嗎？
• 4、在古代老子殺兒子不犯法嗎？具體解釋一下。

王幫用故意殺人致二人輕傷,為什么會(huì)判死刑？

死刑適用于犯罪情節(jié)惡劣的行為，故意殺人判死刑，并不是以受害人是否死亡判處，而是依據(jù)其犯罪情節(jié)是否嚴(yán)重判處。

故意殺人罪屬于情節(jié)嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)判處死刑或無期徒刑，如：

（1）出于圖財(cái)、奸淫、對正義行為進(jìn)行報(bào)復(fù)、毀滅罪證、嫁禍他人、暴力干涉婚姻自由等卑劣動(dòng)機(jī)而殺人；

（2）利用烈火焚燒、長期凍餓、逐漸肢解等極端殘酷的手段殺人；

（3）殺害特定對象如與之朝夕相處的親人，著名的政治家、軍事家、知名人士等，造成社會(huì)強(qiáng)烈震動(dòng)、影響惡劣的殺人；

（4）產(chǎn)生諸如多人死亡，導(dǎo)致被害人親人精神失常等嚴(yán)重后果的殺人等等。

擴(kuò)展資料

在量刑時(shí)，應(yīng)當(dāng)破除不正當(dāng)觀念，既不能認(rèn)為殺人既遂的要一律償命，也不能認(rèn)為殺人未遂的一律不判死刑。要綜合全部案情，正確評價(jià)罪行輕重和行為人的人身危險(xiǎn)程度，給罪犯以適當(dāng)?shù)男塘P處罰。

根據(jù)司法實(shí)踐，故意殺人罪情節(jié)較輕主要包括：

1、因防衛(wèi)過當(dāng)?shù)臍⑷耍?/p>

2、義憤殺人，即被害人惡貫滿盈，其行為已達(dá)到讓人難以忍受的程度而將其處死；

3、受囑托殺人，即基于被害人的請求、自愿而幫助其自殺；

4、生母殺嬰，即出于無力撫養(yǎng)、顧及臉面等不太惡劣的主觀動(dòng)機(jī)而將親生嬰兒殺死。

參考資料來源：百度百科--故意殺人罪

參考資料來源：人民網(wǎng)--趙黎平因故意殺人被批捕?律師分析量刑依據(jù)

自己生了小孩然后把他殺死會(huì)不會(huì)受到法律

殺死自己嬰兒的行為，刑法上定性為：故意殺人罪。

一、父母故意非法剝奪出生嬰兒生命的行為，完全符合故意殺人罪的構(gòu)成要件。

二、對于“殺嬰”行為，我國有其特殊的國情。

在我國農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，長期以來一直不認(rèn)為這是犯罪行為。隨著法制宣傳的深入，人們有了新認(rèn)識(shí)。但是，人們對“殺嬰”行為的否定評價(jià)和普通故意殺人案相比仍然是完全不同的，從法律的角度上講，“殺嬰、溺嬰”和嚴(yán)重危害社會(huì)治安的其他故意殺人犯罪比較，無論是犯罪的起因、動(dòng)機(jī)的卑劣程度，行為人的主觀惡性及對社會(huì)治安的危害程度來看都有較大的區(qū)別。屬于刑法規(guī)定的情節(jié)較輕的故意殺人行為，量刑上一般采取從寬處理的原則，處三年以上十年以下有期徒刑。

殺人沒找到尸體可以判刑嗎？

這個(gè)案件不能一概而論。

1、如果找不到尸體，但有其他直接證據(jù)（該證據(jù)既能證實(shí)明確的被告人，也能證實(shí)被告人的殺人行為）如被告人供述和辯解、證人證言、視聽資料等，而且這些證據(jù)形成完整的證據(jù)鏈條且排除合理懷疑，那么可以認(rèn)定被告人的犯罪行為，可以判刑；

2、如果只有被告人供述和辯解的直接證據(jù)，缺少其他直接證據(jù)，那么，根據(jù)“不能自證其罪”的規(guī)定，難以認(rèn)定被告人的犯罪行為。畢竟，尸體幾乎是殺人罪中最重要的間接證據(jù)。

3、該案反映出“實(shí)體正義”和“程序正義”的矛盾。《刑事訴訟法》是偏重于“程序正義”的，絕不允許為了實(shí)體犧牲程序正義的要求。

擴(kuò)展資料：

殺人罪的認(rèn)定：

(1)本罪在主觀上包括故意、過失兩種罪過形式，前者包括確立故意、未必故意或有預(yù)謀的故意、非預(yù)謀的故意等多種形式；后者包括輕率過失殺人、疏忽過失殺人等不同形式。

(2)客觀上，本罪要求有非法剝奪他人生命的行為。基于合法行為，例如正當(dāng)防衛(wèi)殺人或依法執(zhí)行死刑的行為不為罪。本罪在行為方式上多表現(xiàn)為作為，個(gè)別情況下也可表現(xiàn)為不作為。本罪是典型的結(jié)果犯：一般各國均以致他人死亡結(jié)果的發(fā)生為犯罪既遂的必備要件。

(3)本罪的行為對象是有生命的自然人。對生命的開始，各國判例和通說觀點(diǎn)不盡一致，大致有如下幾種觀點(diǎn)：

第一，陣痛說，即孕母有規(guī)則的陣痛標(biāo)志著胎兒與胎盤的分離，新生命的開始。這一觀點(diǎn)在德國、法國占據(jù)通說地位；

第二，獨(dú)立呼吸說，即胎兒脫離母體獨(dú)立呼吸者為生命的開始。這種觀點(diǎn)在英國、美國為通說主張。

第三，完全脫離母體說，只要胎兒全部脫離母體即為生命的開始，不問其是否獨(dú)立呼吸、血液獨(dú)立循環(huán)與否。此說不僅為加拿大刑法典所明文規(guī)定，而且反映和代表了國外不少法學(xué)者的主張。

對死亡的標(biāo)準(zhǔn)，各國有心臟停止跳動(dòng)說、肺呼吸停止說和腦死亡說三種不同觀點(diǎn)。近年來由于人工呼吸機(jī)、人工心臟起搏器和器官移植術(shù)的廣泛采用，被摘除了心、肺的人完全可能照樣活著，因而世界立法例上越來越趨向于以“腦死亡”(包括腦干在內(nèi)的全腦死亡)為生命終結(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。

對本罪，各國在類刑上的劃分不盡一致，有的國家依其行為人主觀犯意的不同，將本罪分為謀殺、故殺、激憤殺人、教唆幫助自殺、防衛(wèi)過當(dāng)殺人、受托殺人、過失殺人等；有的國家則依其犯罪對象的不同將本罪分為普通殺人罪、殺害尊親屬罪、殺嬰罪等。

也有的國家不細(xì)分各種不同殺人罪類型，而是專設(shè)條款規(guī)定各種不同的加、減刑罰的情節(jié)。例如意大利刑法第576、577條，越南刑法典第101條的規(guī)定即是。殺人罪的類刑有謀殺罪、非預(yù)謀殺人罪、激憤殺人罪、殺嬰罪、殺害尊親屬罪、教唆或幫助自殺罪、囑托與承諾殺人罪等。

參考資料來源：法律法規(guī)數(shù)據(jù)庫--刑事訴訟法

在古代老子殺兒子不犯法嗎？具體解釋一下。

的確，在古代，父殺子是無罪的，無論理由是什么，這是禮法，也是傳統(tǒng)。

為什么在中國古代，一個(gè)父親殺了一個(gè)兒子，居然可以說他不判罪呢？可以不計(jì)較他呢？這到底是為什么呢？瞿同祖先生曾經(jīng)提出來一點(diǎn)很重要、也廣為世人接受的東西，就是中國的整個(gè)法律系統(tǒng)，是經(jīng)歷過一個(gè)儒家化的過程，一開始儒家并不是中國法律的一個(gè)主流，法律思想或者法律意識(shí)形態(tài)背后的主流。可能是到了漢朝的時(shí)候，法律還有很多是一些法家的人物來代表書寫，可是后來慢慢的儒家成為了治國主流之后，整個(gè)法律也就儒家化了，就出現(xiàn)了父殺子無罪的情況。

那么到底儒家怎么樣把法律儒家化呢？我們一開始要講，其實(shí)儒家一開始并不是以講法為著稱，而是講什么？禮。這個(gè)禮是什么呢？禮是維持社會(huì)差異的工具，也就是說儒家是承認(rèn)這個(gè)社會(huì)上面每一個(gè)人的身份、地位、階級(jí)都是不一樣的，那這個(gè)不一樣怎么辦呢？要維護(hù)它，不是要抹平它，反而是要維護(hù)它。所以禮的內(nèi)容有多寡豐陋繁簡以及儀式上的種種差異，名位不同，禮亦異數(shù)，也就是說藉著禮的不同內(nèi)容顯示出人的特殊名貴，加重貴賤、尊卑、長幼之分，所以“禮”它的正確涵義是什么呢？就是異，差異的異。

好了，那么再來看看，法又是什么呢？我們知道法家并不否認(rèn)禮，也不反對禮，也不反對各種的社會(huì)身份、地位的分別，法家的特點(diǎn)在哪兒呢？法家的特點(diǎn)是注重法律政治秩序的維持，認(rèn)為國之所以治，端在賞罰，一以勸善，一以止奸，有功必賞，有過必罰，什么行為應(yīng)賞？什么行為應(yīng)罰？完全是客觀的絕對標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)因人而異，必須有同一的法律，也就是說在法家的角度看來，也許爸爸殺了兒子，就還是一個(gè)死罪了，不管是誰殺誰。所以法家認(rèn)為，一切的人在法律面前均須平等，不能夠有差別心，不能夠有個(gè)別的待遇。

這在我們今天的角度看來，似乎是非常正確的，可是，我們要注意一點(diǎn)，就是儒、法之間的關(guān)系，后來是很錯(cuò)綜復(fù)雜的。法家看起來跟儒家完全相反，否認(rèn)社會(huì)可以籍德化的力量維持，更不相信一兩人的力量足以轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，這是儒家講嘛，一個(gè)君子治國的話，他本人有德性，下面的人也都跟隨他嘛。那么所以反對這種想法，而主張還是要講什么呢？還是應(yīng)該要講法才好。

可是，禮與法都是行為規(guī)范，都是社會(huì)約束，自從儒家掌握社會(huì)主流之后，慢慢地慢慢地這個(gè)“法”包括成文法、法典的編撰，也都靠向了儒家的意識(shí)形態(tài)了。也就是說，本來法家講法是希望法律面前人人平等，但在儒家的主導(dǎo)下面，法律還是需要的，因?yàn)槟阏娴囊卫韲遥庵v禮、講德是不行的，但是這個(gè)法就要受到禮德的約束，就出現(xiàn)了：父殺子而父無罪。

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