本文目錄一覽

• 1、春秋什么法
• 2、孔子和柏拉圖在社會和諧方面主張的異同
• 3、求兩個簡短的故事:關(guān)于孔子和孟子的
• 4、法律儒家化的過程
• 5、孔子在政治思想上主張什么,什么,在教育

春秋什么法

“春秋筆法”孔子怎么認識法律知識的，是我國古代的一種歷史敘述方法和技巧，是孔子創(chuàng)造的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來。出自孔子怎么認識法律知識的：東周春秋末期-孔子：《史記·孔子世家》：孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。

是傳說中關(guān)羽的武技，因關(guān)羽愛讀春秋，所以評書演義里，給關(guān)羽編孔子怎么認識法律知識的了一套刀法，叫做春秋八法。

春秋筆法，漢語成語，拼音是chūn qiū bǐ fǎ，意思是指寓褒貶于曲折的文筆之中。出自《史記·孔子世家》。春秋筆法，又稱春秋書法或微言大義，指行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻透過細節(jié)描寫，修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達作者主觀看法。

春秋八法是春秋時期齊國大夫鮑叔牙制定的法律規(guī)章，共有八個部分，分別為刑法、刑德法、田制法、考工記、乘車法、禮儀法、兵制法和官制法。這些法律規(guī)章詳細規(guī)定了國家的法律、制度和禮儀，對統(tǒng)治者及人民的行為有著嚴格的約束。

春秋是魯國的史書，采用編年體形式記錄事件，孔子進行了修訂且該時期的法律形式已經(jīng)趨于成熟形成了成文法體系，以刑、禮的方式頒布律法。以下為具體解釋：《春秋》概述 《春秋》是我國古代一部重要的編年體史書，主要記載了春秋時期的歷史事件。這一時期的社會變革和法律制度的形成都在其中得到了體現(xiàn)。

孔子和柏拉圖在社會和諧方面主張的異同

1、由此可見，柏拉圖以人為邏輯起點，首先提出人治，但是為了人的現(xiàn)實利益，他最終接受了法治。

2、柏拉圖：主張社會要有明確分工；不同的人要備具其德；各守其位；強調(diào)法制。評價：他們都看到了社會的弊端；他們的主張有利于緩和社會矛盾；他們的主張對后世都產(chǎn)生了重要影響；……。

3、相同點 柏拉圖和孔子都把道德教育放在首要和核心的位置。孔子和柏拉圖都強 *** 育要為政治服務(wù)。孔子和柏拉圖都贊同政教合一。不同點 政治理想 孔子生逢亂世，希冀以文治取代武功。國就是一個家，他以西周的政治體系為樣板，試圖重建一個中央集權(quán)、和諧穩(wěn)定、秩序井然的社會系統(tǒng)。

求兩個簡短的故事:關(guān)于孔子和孟子的

從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節(jié)沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

關(guān)于孔子和孟子的小故事，以下是兩個經(jīng)典的例子：孔子的故事：子路負米 故事梗概：子路是孔子的弟子，他十分尊敬和孝順孔子。在孔子生病期間，子路每天不辭辛勞地到山上去背米，為孔子煮粥喝。盡管山路崎嶇，但他從未間斷，直到孔子康復(fù)。

戰(zhàn)國的時候，有一個很偉大的大學(xué)問家孟子。孟子小的時候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

一天，孔子來到鄭國，和弟子們走散了。孔子一個人站在城郭東門，鄭國有一個人看見了孔子，就對孔子的學(xué)生子貢說；“東門有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭國國卿子產(chǎn)，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪，沒精打采的樣子，像一條喪家狗。

孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。 始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄馈?/p>

法律儒家化的過程

中國法律的儒家化運動始于兩漢時期，由董仲舒等人發(fā)起，分為三個階段。第一個階段，兩漢時期，是儒家思想法律化的開端階段。春秋決獄標(biāo)志著中國法律儒家化的開始。進入魏晉南北朝時期，儒家思想逐漸滲透到立法領(lǐng)域，掀起引經(jīng)注律的 *** 。

其次，在儒家化的過程中，確立了一些基本的法律原則，如“八議”制度、“官當(dāng)”制度，準(zhǔn)五服以制罪以及“重罪十條”等。再次，儒家基本政治法律思想通過“引經(jīng)決獄”、“引禮入律”的過程融入法律，逐漸形成了一系列符合儒家思想的具體法律觀點。

法律儒家化的五個階段包括：引經(jīng)注律，儒家學(xué)者通過“春秋決獄”、“引經(jīng)注律”和“引經(jīng)決獄”等途徑，將儒家思想引入法律，逐漸實現(xiàn)儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位。倫理綱常入律，儒家思想對法律的影響逐漸加強，倫理綱常成為法律的重要組成部分，例如“準(zhǔn)五服以制罪”和“重罪十條”等規(guī)定。

法律儒家化的歷程主要經(jīng)歷了以下幾個階段：起源與發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，但在法律領(lǐng)域并未占據(jù)主導(dǎo)地位。秦朝的壓制：秦始皇統(tǒng)一六國后：實行法家思想，以嚴刑峻法治理國家，儒家思想受到壓制。漢朝的確立與影響：漢朝建立初期：統(tǒng)治者意識到法家思想的嚴苛，開始尋求新的治國理念。

中國法律的儒家化運動由董仲舒等人發(fā)起，大體可分為三個階段。一是兩漢時期，這是儒家思想法律化的開始階段。春秋決獄是中國法律儒家化的開端。二是魏晉南北朝時期，這是中國法律儒家化的深入階段。這一時期，儒家思想開始滲透到立法領(lǐng)域，掀起了引經(jīng)注律的 *** 。

孔子在政治思想上主張什么,什么,在教育

孔子的政治思想主張克己復(fù)禮孔子怎么認識法律知識的，這是孔子怎么認識法律知識的他提出的一種道德修養(yǎng)方法孔子怎么認識法律知識的，也體現(xiàn)了他對于社會秩序和道德規(guī)范的重視。通過自孔子怎么認識法律知識的我克制和回復(fù)到禮制孔子怎么認識法律知識的，個人可以達到內(nèi)心的平和與和諧，從而為社會的穩(wěn)定做出貢獻。“有教無類”是孔子在教育方面的主張，他認為教育應(yīng)該面向所有人，不應(yīng)有貴賤之分。

孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華 孔子的教育主張總體來說就是：主張“有教無類”； 主張“因材施教”。 孔子認為教育對社會發(fā)展有重要作用，是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建 立 在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上。《論語·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。

孔子在教育上主張“有教無類”。 孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育.因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時代，社會的政治經(jīng)濟和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機會。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子是一位生活在公元前5世紀的中國哲學(xué)家和教育家。他最著名的是關(guān)于道德、倫理和正當(dāng)行為的教義。就其政治主張而言，孔子相信一個強大且治理良好的國家的重要性，統(tǒng)治者需要以身作則，培養(yǎng)美德，以激勵臣民。孔子也相信教育的重要性，他的教育主張側(cè)重于修身養(yǎng)性和道德發(fā)展的重要性。

政治上：孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑罰。教育文化上：⑴、他創(chuàng)辦私學(xué)，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人。⑵、注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。