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本文目錄一覽：

• 1、中國最著名的十個律師所是哪十個?
• 2、什么是絕句,什么是律師
• 3、何茲全的人物簡介
• 4、魏晉南北朝時(shí)期法律儒家化有哪些內(nèi)容?
• 5、另眼讀佛史～朱門高僧傳記第24篇
• 6、魏晉時(shí)期佛教的傳入與中國本土文化的沖突,原因、發(fā)展及意義

中國最著名的十個律師所是哪十個?

1、第1名：恒略律師事務(wù)所 上榜理由：勝訴率、好評率、業(yè)界口碑表現(xiàn)突出。第2名：京師律師事務(wù)所 上榜理由：廣告投放量、團(tuán)隊(duì)規(guī)模投入較大。第3名：盈科律師事務(wù)所 上榜理由：品牌以及團(tuán)隊(duì)規(guī)模都不錯。

2、中國律師事務(wù)所排名前十位有北京大成律師事務(wù)所、北京德恒律師事務(wù)所、北京市中倫律師事務(wù)所等。北京大成律師事務(wù)所。

3、，盈科律師事務(wù)所 盈科律師事務(wù)所是一家全球化法律服務(wù)機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在中國北京，盈科全球網(wǎng)絡(luò)覆蓋82個國家的141個國際城市，致力于為客戶提供全球商務(wù)法律服務(wù)，為客戶創(chuàng)造價(jià)值。

4、第一名： 北京貫贏律師事務(wù)所 北京貫贏律師事務(wù)所是由北京市司法局批準(zhǔn)設(shè)立的一所專業(yè)化、綜合性的律師事務(wù)所，是一家立足北京、面向全國、輻射全球的綜合性法律服務(wù)機(jī)構(gòu)。

什么是絕句,什么是律師

1、絕句又稱截句、斷句、絕詩（把8句的律詩一截兩開），短小精悍。律詩是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。絕句是近體詩的一種。全首四句。每句五言的叫五言絕句，七言的叫七言絕句。

2、絕句和律詩是兩種不同的近體詩體裁，可以從以下兩個方面來區(qū)分：句數(shù)字?jǐn)?shù)不同。絕句的句數(shù)都是4句，分為五絕和七絕，五絕20個字，七絕28個字。律詩的句數(shù)都是8句，分為五律和七律，五律40個字，七律56個字。

3、杜甫以創(chuàng)作拗體力矯圓熟，為后人仿效。絕句，也稱截句、斷句、絕詩。每首僅有四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕，也偶有六言絕句。絕句來源于漢魏晉南北朝歌謠。“絕句”這一名稱大約起源于南朝。

何茲全的人物簡介

1、何茲全（1911年9月7日-2011年2月15日），原名何思九，字子全，后改名茲全，山東菏澤人。著名歷史學(xué)家。高中在山東省立六中（今菏澤一中）學(xué)習(xí)。1935年在北平大學(xué)（今北京大學(xué)）史學(xué)系畢業(yè)后，去日本留學(xué)，翌年因病回國。

2、何 熙：東漢官御史中丞，晉大司農(nóng) 何無忌：晉代東海郯人，少有大志，忠亮任氣，為廣武將軍。何叔衡：中央工農(nóng)民主 *** 中央執(zhí)行委員，工業(yè)檢查部長，內(nèi)務(wù)部代部長，臨時(shí)法庭主席。

3、何茲全：”沮授、荀彧和諸葛亮一樣，都是三國時(shí)期第一流的智慧人物。

4、何茲全：早期的孫權(quán)，是英明的，內(nèi)征山越，外滅黃祖，決計(jì)抗曹，使東吳一片興旺現(xiàn)象。能識人，能用人，與臣下相待以誠。——何本《三國史》 馬植杰：在封建帝王中，孫權(quán)是善于用人者之一。

魏晉南北朝時(shí)期法律儒家化有哪些內(nèi)容?

1、魏晉南北朝時(shí)期在儒家思想的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)法律開始了儒家化的過程。主要表現(xiàn)為：“八議”入律。

2、就法律內(nèi)容而言，三國兩晉南北朝的法律以“禮法合流”為主要特點(diǎn)，確定了一系列反映儒家倫理精神的法律原則和制度，從而基本完成了中國傳統(tǒng)法律儒家化的進(jìn)程，為中華法系在隋唐時(shí)期的發(fā)展與最終成熟奠定了基礎(chǔ)。

3、魏晉南北朝法律儒家化的影響如下：儒家法律指導(dǎo)思想的確立。強(qiáng)調(diào)德治。

4、一魏晉南北朝時(shí)期是中國封建法律制度發(fā)生重要變化的時(shí)期，也是儒家思想法律化比較活躍的階段。在這一時(shí)期，各種社會矛盾較為激化，民族斗爭激烈，政權(quán)更替不斷，社會動蕩不安。

5、魏晉南北朝時(shí)期的法律是以儒家思想為基礎(chǔ)、以宗法人倫為主要內(nèi)容的，而其法律儒家化的 過程是一個漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。在不同時(shí)期有其明顯的時(shí)代特征與創(chuàng)造。

另眼讀佛史～朱門高僧傳記第24篇

1、崇禎七年(1634)，弘贊律師尋訪問道于廣州白云山蒲間寺，參禮高僧棲壑禪師為師，薙染受具。過了半年后返回鼎湖山，那時(shí)蓮花庵殿堂基本建成，因?yàn)槟莻€地名叫慶云巖，所以又改蓮花庵為慶云庵。

2、讀戒賢法師的詩作，其實(shí)就是在讀一位禪師的開示，或者是欣賞一幅禪宗畫卷。 戒賢法師的另一首《山居》，又是別有一番風(fēng)趣：“巖壑深深寄幻身，禪房枯坐自安貧。不愁無有煙霞侶，四壁青山好作鄰。

3、三昧即成，真火自現(xiàn)，非得道菩薩、羅漢所能生，故是木中火、石中火和空中火三火為一。 能得到三昧真火自己虹化的高僧，在中國佛教史上也沒有幾人。

4、并且清楚的寫到：“尊者法名文喜，帝賜號無著，唐末高僧，嘉禾人，俗姓朱，七歲出家，初學(xué)四分律，后拜訪大慈山性空禪師，禪師勸他遍訪名山大寺，就教于法師名僧。

魏晉時(shí)期佛教的傳入與中國本土文化的沖突,原因、發(fā)展及意義

1、佛教自兩漢之際傳入我國，經(jīng)魏晉至隋唐始臻極盛。由于佛教產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)條件和文化結(jié)構(gòu)與中國不同，要在中國立足，必須經(jīng)過一定的改造和更新，這就是佛教的中國化問題。

2、佛教傳過來有兩個因素，一個是主動吸納：國家主動派遣僧人取經(jīng)、宏法（文化角度）、政策傾斜（政治角度）、給寺廟田地（經(jīng)濟(jì)角度），尊重僧人身份地位（社會）等等，一個是外在的推動：印度當(dāng)?shù)厣酥鲃觽鞣ê敕ā?/p>

3、說到魏晉南北朝，是秦漢大一統(tǒng)以后，分裂動亂最長的一段歷史時(shí)期。這段時(shí)期，佛教取得了傳播，佛教與中國的傳統(tǒng)文化相互作用，影響重大。

4、綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期，佛教在中國形成了以佛教為主多種宗教并存的格局，這一格局的形成與佛教的傳入、政治、文化、社會等因素有關(guān)。

5、并形成自己的文明勢力來征服漢文化體系；佛教來自西域，非漢本系文化，可以作為北方民族的文明體系，而佛教本身又博大寬容，有智慧有內(nèi)涵，足以與漢文明匹敵，且可以與漢文化交融，能起到克而化之的作用。

6、佛教自西漢末傳入中國以后，至魏晉南北朝期間大盛，其盛行原因，可有以下數(shù)點(diǎn)，現(xiàn)詳述。首先，是由於魏晉南北朝時(shí)，政治黑暗，時(shí)局動蕩造成佛教大盛。

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