古代關(guān)于起義的法律知識（古代各種起義）

adminllh法律知識2025年06月01日 16:37:101340

本文目錄一覽

1、中國古代法律思想的發(fā)展演變及其主要特征
2、結(jié)合所學(xué)知識說說武昌起義對我國近代民主政治產(chǎn)生什么影響
3、“儒以文亂法,而俠以武犯禁”是什么意思?
4、學(xué)習(xí)中國法律思想史的心得
5、中國法律思想史筆記(三)
6、陳勝吳廣為了起義而忽悠大家是怎么回事,真相到底是什么?

中國古代法律思想的發(fā)展演變及其主要特征

中國法律思想從其開始產(chǎn)生到中華人民共和國成立，曾經(jīng)歷奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會和這 3種社會中由于部分質(zhì)變所形成的各個不同發(fā)展階段。

儒家立法道德化思想，原心論罪論。中國法律主要起源于早期氏族部落之間的戰(zhàn)爭。古人將這些戰(zhàn)爭稱為刑征或刑伐.為了取得戰(zhàn)爭的勝利，必須要有統(tǒng)一的紀(jì)律，于是首領(lǐng)的軍令成為每一個成員必須遵守的規(guī)范，軍紀(jì)軍規(guī)成為中國法最早的一個形式。

中國法律思想的歷史特點在于，長期以儒家法律思想為正統(tǒng)，即使在半殖民地半封建社會中仍起著重要作用。儒家思想倡導(dǎo)的德主刑輔、輕徭薄賦等理念，既有利于社會穩(wěn)定，也體現(xiàn)了對人民權(quán)利的一定程度的尊重。然而，重義輕利、重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，也限制了商品經(jīng)濟和資本主義因素的發(fā)展。

結(jié)合所學(xué)知識說說武昌起義對我國近代民主政治產(chǎn)生什么影響

1、武昌起義產(chǎn)生了中國歷史上第一部具有近代意義的憲法草案《鄂州約法》。11月初，宋教仁、居正、劉公、孫武、張知本等商議，認(rèn)為僅有 *** 組織法還不夠，尚需有一個根本法類型的法規(guī)。眾人推宋教仁起草。宋教仁早年喜愛研習(xí)法律，曾入日本東京法政大學(xué)研究各國憲法和政治制度，對西方三權(quán)分立制度十分贊賞。

2、政治思想的影響：武昌起義和辛亥革命在政治思想方面對中國產(chǎn)生了深遠影響，培養(yǎng)了一批有理想、有抱負(fù)、有能力的新青年，為中華民族的發(fā)展注入了活力。民族意識的覺醒：武昌起義激發(fā)了民族意識，促使中國人民覺醒，為后來的抗日戰(zhàn)爭和民族解放運動奠定了基礎(chǔ)。

3、辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。

4、其次，武昌起義使得國內(nèi)政治局勢發(fā)生了巨大變化。起義之后，各地紛紛響應(yīng)，成立了各地的軍 *** ，統(tǒng)一了民主革命的指揮機構(gòu)，形成了對抗清朝的共同陣線。同時，起義也推動了各地的武裝起義和民眾運動，加強了人民力量對抗清 *** 的斗爭。這些變化推動了辛亥革命的成功，并為建立中國的民主共和國奠定了基礎(chǔ)。

5、武昌起義的影響經(jīng)濟方面：武昌起義之后，資本主義經(jīng)濟開始在中國發(fā)展，近代企業(yè)蓬勃發(fā)展，中國的經(jīng)濟有了顯著提高。武昌起義的歷史功績，還在于敲響了清王朝封建統(tǒng)治的喪鐘。革命軍攻占了總督府，占領(lǐng)了武昌，消滅了清朝軍隊的大批有生力量。

6、武昌起義標(biāo)注著清 *** 已經(jīng)走到了盡頭，其對近代中國政治，社會習(xí)俗的影響是深遠的。政治方面：民主、自由深入人心，封建獨裁遭到社會的廣泛批判。這也為孫中山三民主義提供了滋生的土壤。社會習(xí)俗方面：隨著清 *** 的滅亡，舊社會的一些陋習(xí)得到了徹底的廢除。如：女人裹小腳，男人留長辮子的習(xí)俗都廢除了。

“儒以文亂法,而俠以武犯禁”是什么意思?

該句話的意思是，儒家學(xué)者通過古代關(guān)于起義的法律知識他們的文學(xué)才華來混淆法紀(jì)，而俠客則通過武力違反古代關(guān)于起義的法律知識了法律禁令。盡管如此，君主卻對這些人同時給予禮遇，這被認(rèn)為是社會混亂的原因之一。韓非子在這段文字中批評了儒生和俠客的行為，他認(rèn)為這些行為是違法的。

這句話的含義是，儒家利用文章和學(xué)說來擾亂法紀(jì)，游俠則通過武力來違犯禁令。在《五蠹》這篇文章中，韓非子通過對比古今社會，指出這五種社會蛀蟲是導(dǎo)致國家混亂的原因。韓非子認(rèn)為，犯法的應(yīng)該受到懲罰，但儒生卻因文章學(xué)說得到重用古代關(guān)于起義的法律知識；犯禁的應(yīng)該受到處罰，但游俠卻因充當(dāng)刺客得到豢養(yǎng)。

儒以文亂法古代關(guān)于起義的法律知識：韓非子認(rèn)為，儒家學(xué)者通過他們的文化和理論，往往會對法律進行修飾和解讀，這可能導(dǎo)致法律的原意被曲解，法律的執(zhí)行變得復(fù)雜和混亂。儒家強調(diào)道德教化，可能在一定程度上削弱了法律的權(quán)威性和普遍適用性，使得社會秩序難以通過法律得到穩(wěn)定維護。

儒以文亂法，俠以武犯禁的意思是儒者憑借文獻來擾亂國家的法制，俠士憑借武力來打破國家的禁令。

韓非子在《五蠹》中闡述了“儒以文亂法，俠以武犯禁”這一觀點，認(rèn)為文人們通過文字?jǐn)_亂了法律秩序，俠客們則用暴力挑戰(zhàn)了法律底線。韓非子作為法家的代表人物，對這種現(xiàn)象深感不滿，認(rèn)為一個穩(wěn)定的社會秩序至關(guān)重要。然而，在中國歷史上，“以武犯禁”的事件屢見不鮮。

韓非子在《五蠹》中提出“儒以文亂法，俠以武犯禁”的觀點，反映了古代知識分子和武士階層的行為方式與社會規(guī)范之間的沖突。他認(rèn)為，儒家學(xué)者通過文學(xué)作品的傳播，可能會對既定的法律和秩序產(chǎn)生質(zhì)疑，而武士則可能通過武力行動來挑戰(zhàn)現(xiàn)狀。

學(xué)習(xí)中國法律思想史的心得

1、研究中國法律思想史，有利于了解中國自古以來的法律文化遺產(chǎn)，從而取其精華，建設(shè)社會主義法制國家，構(gòu)建和實現(xiàn)和諧社會。中國法律思想史的歷史進程中國法律思想從開始產(chǎn)生到辛亥革命和“五四”運動時期，曾經(jīng)經(jīng)歷過奴隸社會，封建社會，半封建半殖民地社會。

2、青少年應(yīng)堅定崇尚科學(xué)、追求真知的信念；樹立遠大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用黨的方針路線指引自己，用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己；認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識努力提高知法、用法、守法和護法的水平，讓法律一直隨著我們成長。

3、年在碩士研究生中開設(shè)“文化與法文化”的選修課， 2003年，將這方面的研究心得和學(xué)術(shù)成果集結(jié)出版了《文化與法文化》一書。自1981年起為西南政法學(xué)院的各屆本科生講授“中國法律思想史”，為自考生講授《中國法制史》、《中國法律思想史》等。

4、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠 1千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。 1讀書，使人思維活躍，聰疑智慧；讀書，使人豁然貫通，柳暗花明；讀書，使人博學(xué)多識，學(xué)富五車；讀書，使人無憂無慮，回味無窮；讀書，使人思想查上翅膀，感情淀放花蕾。 1真讀書人天下少，不如意事古今多。

5、柏拉圖摘自《西方法律思想史資料選編》知識重要性的名言自然賜給了我們知識的種子，而不是知識的本身。投資知識是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識就更加明智。學(xué)習(xí)存在著不同的梯級和深度，因而也就存在著進展的可能。智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。

中國法律思想史筆記(三)

1、中國法律思想史是法學(xué)的一門分支學(xué)科，也是法學(xué)本科教育的一門基礎(chǔ)性課程。

2、法律思想是中國法律史的重要組成部分，研究中國法制史必須與研究中國法律思想史相結(jié)合，這樣才能深刻揭示法律形成的深層原因，揭示法律思想對立法司法的影響。中國歷朝的立法和司法活動，都是在一定的法律思想指導(dǎo)下制定和實施的。

3、對于那些希望降低難度的考生，建議選擇房地產(chǎn)法或保險法作為選考科目。這兩門課程雖然也有一定的難度，但相較于環(huán)保法和國際經(jīng)濟法，它們的內(nèi)容更為具體和實用。此外，中國法律思想史也是一門值得推薦的課程，通過深入學(xué)習(xí)，考生可以更好地理解中國法律體系的發(fā)展歷程。