本文目錄一覽

• 1、五聽制度的歷史沿革
• 2、中國(guó)法制史的主要內(nèi)容?
• 3、中國(guó)古代訴訟審判制度的特點(diǎn)和規(guī)則?
• 4、論元代法律制度的民族歧視性。

五聽制度的歷史沿革

明清兩代，五聽依然重要，明朝問刑官通過觀察神色和傾聽情感詞句來(lái)判斷真?zhèn)危宄瘎t規(guī)定對(duì)獄囚詳細(xì)審問，確保判決公正。

秦漢時(shí)期，法律繼承了周朝的“五聽”制度，并在唐朝時(shí)得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。 宋元明清各朝均強(qiáng)調(diào)在審訊中應(yīng)先以理性審查辭理，只有在情況疑似且當(dāng)事人不肯實(shí)供時(shí)，才可使用拷掠等手段。 元朝特別強(qiáng)調(diào)在審訊中要以理服人，禁止使用非法的嚴(yán)刑逼供，體現(xiàn)了審訊制度的進(jìn)步。

“五聽”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。具體內(nèi)容是：辭聽，即觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)；色聽，即觀察當(dāng)事人的面部表情；氣聽，即觀察當(dāng)事人呼吸；耳聽，即觀察當(dāng)事人的聽沉；目聽，即觀察當(dāng)事人視覺及時(shí)性眼睛。知識(shí)拓展：五聽制度是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。

中國(guó)法制史的主要內(nèi)容?

1、中國(guó)法制史，作為法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科之一，深入研究中國(guó)法律制度的歷史。它探討從古至今法律本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)與社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程和基本規(guī)律。中國(guó)，文明古國(guó)之一，歷代統(tǒng)治者制定法律以治國(guó)安邦。

2、刑事立法著重于犯罪的定義、量刑標(biāo)準(zhǔn)及刑罰執(zhí)行；民事立法則涉及財(cái)產(chǎn)、婚姻、繼承等民事關(guān)系的規(guī)范；婚姻家庭立法關(guān)注的是婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整；司法制度則關(guān)注司法機(jī)關(guān)的組織、職權(quán)及司法程序。這些內(nèi)容共同構(gòu)成了中國(guó)法制史的豐富畫卷。

3、二）春秋春秋時(shí)期是過渡時(shí)期，這時(shí)期的法制思想特點(diǎn)用夫子的話來(lái)講，就是“禮崩樂壞”，從禮制思想向法制思想過渡。 （三）戰(zhàn)國(guó)及其戰(zhàn)國(guó)以后的秦朝這個(gè)時(shí)期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韓非等人，主要觀點(diǎn)為“重刑輕罪”，“刑無(wú)等級(jí)”，“事斷于法”，等等。

4、禮法精神：禮法包含兩個(gè)核心原則，即親親和尊尊。親親要求在家族內(nèi)部遵循身份秩序，避免尊卑倒置；尊尊則要求在社會(huì)層面尊敬適當(dāng)?shù)娜耍S護(hù)君臣、上下、貴賤的序列。這兩個(gè)原則體現(xiàn)了對(duì)君主和家族長(zhǎng)輩的尊重。

中國(guó)古代訴訟審判制度的特點(diǎn)和規(guī)則?

1、主要特點(diǎn)中國(guó)古代法律制度具有以下主要特點(diǎn)：①法律出于皇權(quán)，維護(hù)皇權(quán)。古代中國(guó)實(shí)行專制主義的統(tǒng)治，奴隸社會(huì)的君主的“命”即法律，封建社會(huì)的皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來(lái)。

2、中國(guó)的法律制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是“民刑不分、諸法合一”。雖然中國(guó)早在周朝就有了關(guān)于刑事訴訟方面的法律規(guī)定。但只是一些零散的、不成體系的規(guī)定，并沒有獨(dú)立作為一部刑事訴訟法典出現(xiàn)。

3、其一，以“三刺之法”裁決獄訟。所謂“三刺”乃為分別征求群臣、群吏和萬(wàn)民的意見，然后裁決案件糾紛。此法相當(dāng)于后世公審咨詢裁決制度。其二，以“五聽之法”斷獄。

論元代法律制度的民族歧視性。

1、【答案】：元代法律制度具有鮮明的民族歧視和壓迫色彩，表現(xiàn)在諸多方面。（1） 在制度上，蒙古人、色目人、 *** 、南人被人為地分成四個(gè)等級(jí)，蒙古人和色目人在政治、經(jīng)濟(jì)及法律上的地位都高過 *** 與南人。元代一系列民族歧視和壓迫政策正是在區(qū)分四個(gè)等級(jí)的基礎(chǔ)上制定的。

2、元朝民族關(guān)系具有濃厚的民族歧視和民族壓迫色彩與急速的民族大融合并存的特點(diǎn) 原因：政治上“四等人制度”的形成使元朝法律有著其階級(jí)性獨(dú)具的特點(diǎn)，在軍事征服過程中，根據(jù)征服的先后順序和投降與否而給與被征服人民不同的政治地位。

3、．實(shí)行民族歧視和民族壓迫。2．殘暴鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級(jí)的反抗。3．維護(hù)地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫。4．確認(rèn)蓄養(yǎng)奴婢的合法性。5．保留了蒙古族的習(xí)慣法。

4、蒙古統(tǒng)治者實(shí)行露骨的民族歧視和民族壓迫政策，其中最突出的是把全國(guó)人劃分為四個(gè)等級(jí)——這是元朝政治制度的一大特征。

5、元朝的四等人制度，其實(shí)就有點(diǎn)像上世紀(jì)60-70年代以前美國(guó)的黑人的境遇一樣，雖然憲法規(guī)定“人人生而平等”，沒有什么種族歧視政策，但實(shí)際上各地都有針對(duì)黑人特別制定的政策，這些政策充滿了偏見和歧視以及不公正，但又不能說(shuō)它們是“白紙黑字”地用法律的形式規(guī)定了黑人比白人低一等。

6、公開肯定民族間的不平等：元朝建立以后，推行野蠻的民族歧視和民族壓迫政策，以法律形式公開肯定民族間的不平等地位，將不同民族分為四等。極力維護(hù)僧侶的特殊地位：元朝以喇嘛教為國(guó)教，其僧侶不僅享有法律特權(quán)，甚至可以干預(yù)司法。