本文目錄一覽

• 1、關(guān)于中國(guó)古代的司法權(quán)問(wèn)題
• 2、五聽制度介紹
• 3、大陸法系國(guó)家糾問(wèn)式訴訟制度形成的原因
• 4、古代的監(jiān)獄叫什么

關(guān)于中國(guó)古代的司法權(quán)問(wèn)題

1、法律以君主意志為轉(zhuǎn)移中國(guó)古代法自君出，君主始終掌握國(guó)家最高立法權(quán)。一切法典、法規(guī)皆以君主名義頒行。皇帝的詔敕往往直接成為法律，皇帝可修改、廢止任何法律。皇帝又擁有最高司法權(quán)，一切重案、要案、疑案，以及一切死刑案件（隋唐以后）皆須皇帝裁決、批準(zhǔn)。

2、中國(guó)古代的司法觀念中蘊(yùn)含著“司法獨(dú)立”的精神。早在上古時(shí)期，皋陶的言論“天敘有典，勅我五典五敦哉”揭示了法律與法官的司法權(quán)源自上天，而非世俗權(quán)力，這體現(xiàn)了司法獨(dú)立的法理根源。孟子在討論舜、皋陶和瞽瞍的案例中，明確指出皋陶的司法權(quán)獨(dú)立，不受舜的干預(yù)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一原則。

3、制度方面，中國(guó)古代的司法機(jī)構(gòu)設(shè)置嚴(yán)謹(jǐn)，包括專門的審判機(jī)構(gòu)和官吏，這些機(jī)構(gòu)分工明確，各有其職能。審判管轄依據(jù)地域和案件性質(zhì)劃分，證據(jù)制度注重事實(shí)認(rèn)定的準(zhǔn)確性。審判程序包括普通審判和復(fù)審，死刑復(fù)核制度體現(xiàn)了對(duì)生命權(quán)的尊重。判決執(zhí)行則要求嚴(yán)格遵守法律程序，確保公正執(zhí)行。

4、公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。中央司法機(jī)關(guān)為廷尉府，廷尉為最高司法官。地方實(shí)行郡縣制，司法機(jī)關(guān)由郡守和縣令兼任。此外，還創(chuàng)設(shè)了我國(guó)歷史上最早的基層治安機(jī)構(gòu)——亭，主要負(fù)責(zé)緝捕盜賊和維護(hù)治安。 漢朝基本繼承了秦朝的司法制度，中央司法機(jī)關(guān)仍為廷尉，地方與秦朝相同。

五聽制度介紹

1、“五聽”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：（1）“辭聽”：“觀其出畜．不直則煩”，即觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)，理屈者則言語(yǔ)錯(cuò)亂。（2）“色聽”：“觀其顏色，不直則赧然”，即觀察當(dāng)事人的面部表情，理屈者則面紅。

2、五聽制度是古代司法心理診斷的重要方法，它通過(guò)觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)、表情、呼吸、聽覺(jué)和眼神來(lái)分析其心理狀態(tài)，進(jìn)而判斷其陳述的真實(shí)性。這種以心理分析為基礎(chǔ)的裁判方法，不僅在中國(guó)古代司法實(shí)踐中占有重要地位，也對(duì)后世的司法制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3、“五聽”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。具體內(nèi)容是：辭聽，即觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)；色聽，即觀察當(dāng)事人的面部表情；氣聽，即觀察當(dāng)事人呼吸；耳聽，即觀察當(dāng)事人的聽沉；目聽，即觀察當(dāng)事人視覺(jué)及時(shí)性眼睛。知識(shí)拓展：五聽制度是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。

4、“五聽”制度要求法官通過(guò)觀察當(dāng)事人的言辭、表情、氣息、聽覺(jué)和眼神，來(lái)判斷其陳述的真實(shí)性，從而作出判決。 周朝已有“五聽”制度的記載，要求在審訊時(shí)司法官注意比較當(dāng)事人言辭的差異，并在必要時(shí)調(diào)查核實(shí)，不得依據(jù)未經(jīng)查實(shí)的事實(shí)定案。

5、“ 五聽”是指中國(guó)古代司法官吏在審理案件時(shí)觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的5種方法，是辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽的簡(jiǎn)稱這種方法始于西周，對(duì)后世影響較大。

大陸法系國(guó)家糾問(wèn)式訴訟制度形成的原因

1、糾問(wèn)式訴訟制度的形成與大陸法系國(guó)家的歷史背景緊密相關(guān)，主要原因包括： 君主集權(quán)專制政體：糾問(wèn)式訴訟起源于羅馬帝國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)羅馬皇帝擁有絕對(duì)權(quán)力，司法與行政不分。這種制度下，國(guó)家在民事訴訟中具有職權(quán)特征，刑事訴訟則由受害人或者根據(jù)告密提起公訴，實(shí)行有獎(jiǎng)制度。

2、糾問(wèn)式訴訟，源于12世紀(jì)的天主教宗教裁判所，現(xiàn)今主要在法國(guó)等大陸法系國(guó)家采用，而美國(guó)雖屬普通法系，但在處理交通違規(guī)等簡(jiǎn)易案件時(shí)，也會(huì)采用糾問(wèn)式。對(duì)抗式訴訟則起源于中世紀(jì)歐洲農(nóng)村，于1215年的《大 *** 》中被正式確立，以確保個(gè)人權(quán)益，強(qiáng)調(diào)證據(jù)與程序的嚴(yán)格性。

3、糾問(wèn)式和對(duì)抗式是當(dāng)今世界上最重要的訴訟模式。主要是刑事訴訟方面。既然是是最主要的訴訟模式，就會(huì)有其存在的理由。在我國(guó)，糾問(wèn)式的控訴主體是檢察機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)追溯被告人，由法院來(lái)審判。律師為維護(hù)被告人權(quán)益與檢察機(jī)關(guān)對(duì)抗。

4、隨著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，證據(jù)制度逐漸形成和完善。在西方國(guó)家，證據(jù)制度最早可以追溯到古羅馬時(shí)期。羅馬法規(guī)定了一系列證據(jù)規(guī)則和程序，如傳訊證人、交叉詢問(wèn)、證據(jù)排除等，這些規(guī)則至今仍在許多國(guó)家的法律體系中得到應(yīng)用。

5、大陸法系的犯罪構(gòu)成概念，起源于13世紀(jì)的意大利糾問(wèn)式訴訟程序中的犯罪確證。1581年，法利斯進(jìn)一步發(fā)展為犯罪事實(shí)，19世紀(jì)初，費(fèi)爾巴哈在刑法中引入犯罪構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)從罪刑法定主義出發(fā)，規(guī)定行為需符合法律才能構(gòu)成犯罪。

古代的監(jiān)獄叫什么

1、夏代監(jiān)獄的名稱：夏臺(tái)。公元前21世紀(jì)，大禹治水有功，舜封禹為夏伯于夏邑今河南禹州，大禹之子啟即夏朝的開國(guó)之君，曾在夏臺(tái)宴會(huì)即位。夏朝的亡國(guó)之君夏桀把商湯囚禁在夏臺(tái)于此，久而久之，夏臺(tái)一詞衍化為夏代監(jiān)獄的稱謂。商代監(jiān)獄的名稱：羑里。

2、商朝的監(jiān)獄被稱為“□（音游）里”（現(xiàn)今河南湯陰縣東北），也稱作“圉”（音雨），這個(gè)詞匯在甲骨文中出現(xiàn)，意味著“獄”。 周朝時(shí)，監(jiān)獄同樣被稱為“圜”或“囹圄”（音零雨）。在周朝的監(jiān)獄中，被關(guān)押的犯人需要在監(jiān)督下勞動(dòng)，并有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。

3、古代監(jiān)獄的名稱叫做牢獄或監(jiān)牢。詳細(xì)解釋如下：在古代，監(jiān)獄通常被稱為牢獄或監(jiān)牢。這一稱呼反映了古代社會(huì)對(duì)于犯罪行為的看法以及對(duì)于犯罪者的處理方式。牢獄不僅是一個(gè)關(guān)押犯罪者的地方，更是一個(gè)象征，代表著對(duì)犯罪行為的懲罰和威懾。在古代文獻(xiàn)中，我們常常可以看到關(guān)于牢獄的記載。